சொல்வன்மை (65) – 647 Power of Speech

சொல்வன்மை (65) – 647   Power of Speech

சொல்வல்லன்  சோர்விலன் அஞ்சான் அவனை

இகழ்வெல்லல் யார்க்கும் அரிது.

No foe defies the speaker clear                    647

Flawless, puissant, and free from fear.

விளக்கம் : நல்ல பொருளுடைய வலுவான  நற்சொற்களை உபயோகித்தலும், சோர்வில்லாமிலும் , எந்த நிகழ்விற்க்கும் அஞ்சாமால் தான் மேற்கொண்ட காரியத்தை செய்பவனை, யாராலும் இகழ்ந்து பேசியோ,அல்லது அவமான படுத்தியோ,பலத்தினோலோ வீழ்த்தி விட முடியாது.

இந்த குறளுக்கு ஒரு நல்ல உதாரணத்தை  நாம் யோசித்து பார்த்தால் , பல நபர்களின்/ தலைவர்களின் தோல்வியும் , அவர்களின்  வார்த்தை பிரயோகத்தினால் வந்த கேடும் நமக்கு நினைவுக்கு வரும்,

ஆனால் ஒர்  உதாரணத்திற்கு..

ராமாயணத்தில்  அனுமானின் கதா பாத்திரத்தை சற்று யோசித்துப் பார்ப்போம்.

அனுமான்  சொற்பிரயோகத்தில் மிக தெளிவாக பேசுவார், ( உதாரணமாக  முதன் முறையாக  ஶ்ரீ.ராம, இலக்‌ஷமணர்களை வனத்தில் சந்திக்கும் போது  “அவர்கள் யார் என்று தெரியாத போது மரியாதை நிமித்தமாக “ சமஸ்கிருத்ததில்(மொழி)  நல்ல தேர்ந்தெடுத்த  இதமான வார்த்தைகளை கொண்டு பேசி தன்னை அறிமுக படுத்திக் கொள்வது,

இலங்கை அசோகவனத்தில் சிம்சுக மரத்தினடியில் தூக்கிட்டு  சாக சீதாதேவி  முயற்சிக்குக்கும் தருணத்தில்  “ தசரத புத்திரன் ஶ்ரீ.ராமனின் தூதன்” என்று ஆரம்பித்து  பாடி , சீதாதேவிக்கு மனநிம்மதியை கொடுப்பது.

இராவணனின் மந்திரி சபையில் தான்  தூதுவனாய்  வந்து இருப்பது தெரிந்தும் மதித்து உட்கார ஒரு ஆசனம் கூட தராததானல் தன் வாலாலேயே ஒரு பெரிய மேடை அமைத்து  ராவணனுக்கு சரிசமாய்  உட்கார்ந்து கொண்டு  உபதேசித்தல்,  அதை கேட்டு விபிஷணன் மன மாறுதல் அடைந்தது.

இலங்கையின் இராவணன் அரசவையில் அனுமனின் வாலில் நெருப்பு வைத்து தண்டித்த போதும்  சோர்ந்து விடமால்  திரும்ப வீறு கொண்டு  இலங்க தகனத்தை செய்தது.

ஶ்ரீ ராமனை சந்திக்கும் போது ,”கண்டேன் சீதையைய்  என்று கூறி  என்று ஒரு ஷண நேரத்திற்கு கூட ஒரு ஶ்ரீ ராமனுக்கு ஒரு எதிர்பார்ப்பு ஆவலை தவிர்த்தல் ,

விபிஷணனின் சரணாகதியை சரியே என்று சுக்கிரீவனுக்கு தெளிவாய் உணர்த்துதல்

போரில் ராம இலஷ்மணர்கள்  இராவணனின் மகன் இந்திரஜித் ( மேகநாத்)தின்  நாகஸ்திரத்தில்  கட்டுடண்டபோது தன் தலைவனின் நிலை கண்டு   அனுமான் துவண்டு போய் விடமால் , விவேகத்துடன் உடனே மருந்து தேட இமயமலைக்கு கிளம்பி, தேட கால அவகாசம்  இல்லாததானால் சஞ்சிவி மலையையே  கொண்டு வந்து  அவர்களின் மயக்கம் தெளிவித்தல் போன்ற சகல நிகழ்வுகளிலும்

அனுமனின் சொல் திறமையும், சோர்வில்லா தன்மையும்,எந்த இடர்பாடுகள் வந்தாலும் எதிர்த்து துணிந்து போராடுதல் குணங்கள் கொண்டது தெளிவாய்  புரியும்.

இராமாணயத்தில்  ஶ்ரீ ராமனின் செயல்பாடுகளில் கூட சிலருக்கு  மாற்று கருத்துகள் இருக்கும், ஆனால் அனுமானின் செயல்களில் மாற்றுக் கருத்துக்களே இருக்காது.

மெய்யுணர்தல் (36) – 351 Truth consciousness

மெய்யுணர்தல் (36) – 351   Truth consciousness

பொருள்அல்ல வற்றைப் பொருள் என்று உணரும்

மருளான்ஆம்  மாணாப் பிறப்பு

That error entails ignoble birth                  351

Which deems vain things as things of worth.

விளக்கம் : மனிதன் தன் வாழ்வில்  உண்மையான பொருள் அற்றவைகளை பொருள் என்று எண்ணி தேடி அலைந்து தன் மொத்த வாழ்க்கையையே பயன்யற்றத்தாய் வாழ்ந்து மேலும் மேலும் பல பயன்யற்ற பிறப்பிற்கு வழி வகுத்துக் கொள்கிறான்.

நகைச்சுவையாய் ஒரு ரமண மகரிஷியின் வாழ்க்கையில் ஒரு சம்பவம் ஞாபகத்திற்கு வருகிறது.

ஒரு பக்தர் அத்மஞானம் பெற ரமண ஆசிரமத்திற்கு வந்தார். அப்பொழுது அங்கு  ஆசிரமத்தில் பொருட்கள் சரியாக பாராமரிக்க படவில்லை, பக்தர்களின் நடவடிக்கைகள் சரியில்லை,ஆசிரமத்திற்கு சொத்துக்களே, இல்லை, ரமணர் தேசந்திரமாய் போய் தன் கொள்கைகளை பரப்ப வேண்டும் என்று பல குறைபாடுகளையும், யோசனைகளையும் திரும்ப திரும்ப சொல்லிக் கொண்டே இருந்தார்..  ரமண மகரிஷி  பார்த்துக்கொண்டே இருந்தார், ஒருநாள் ரமணர் அவர் அருகில் வந்து , வந்த வேலையை பாரும் ஓய் ! என்று சிரித்துக் கொண்டே சொன்னார்.  அப்பொழுதுதான் அந்த பக்தருக்கு மனதில் தெளிவு பெற்றார். ( அவர் ஆசிரமத்திற்கு வந்தது ஆத்மஞானம் பெறுவதற்குகாக , அதை விட்டு விட்டு  மற்ற பொருள்களும் ,பதவி போன்ற பற்றுகளை பற்றிய நினைவுகளால் ஈர்க்கப்பட்டது தன் மொத்த நேரத்தையும்,தன் முயற்சியையும் வீண் அடித்ததை தெரிந்து தன்னை திருத்திக் கொண்டார்.

உழவு (104) – 1039 Farming

உழவு (104) – 1039   Farming

செல்லான் கிழவன் இறப்பின் நிலம்புலந்து

இல்லாளின் ஊடி விடும்.

If landsmen sit sans moving about    1039

The field like wife will sulk and pout.

விளக்கம் :  உழவன் தன் உழவு தொழிலை சிரத்தையாக செய்யாமால் வேறு காரியத்தில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டால் , இல்லறத்தில் ஈடுபட்டு கொண்டு வீட்டில் தலைவனின் பங்களிப்பு இல்லாது பொழுது  இல்லாளும் தலைவனை விலக்குவது போல அவனின் நிலமும் உழவனை விலக்கும்.

விரிவாக :

இப்பொழுது விவசாயம் இலாபம் இல்லாத தொழில் , உழுதவன் கணக்கு பார்த்தால் உழகுக்கூட ( அளவு படி) மிஞ்சாது, அதிக உழைப்பு குறைந்த இலாபம் என்று பல காரணங்களை சொல்லி சில உழவர்கள் தங்கள் கவனத்தை விவசாயத்தில் காட்டமால் வேறு விஷயங்களான லேவா தேவி ( பணம் வட்டிக்கு விடுதல் ) , அரசியலில் ஈடுபடுதல், கமிஷன் தரகு வியாபாரம், வாகனம் ஓட்டுதல், என்று விவசாயத்தை சற்றும் சாராத தொழில்களில் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொண்டு மொத்தமாக விவசாயத்தை விட்டு விலகியோ , அல்லது வேண்டவெறுப்புடன் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுக் கொண்டு இருக்கிறார்கள்,

எல்லா தொழில்களிலும் அதை செய்பவர்களுக்கு கஷ்டம் நிச்சயமாய் இருக்கும், கம்பியூட்டர் தொழில் வேலை செய்பவர்களுக்கு தான் அந்த வேலையில் உள்ள கஷ்டம் தெரியும், முடி திருத்துவோர்களிடம் போய் கேட்டால் நான் நின்றுக் கொண்டே வேலை செய்கிறேன் , கடை வாடகை அதிகம் ஆகிவிட்டது என்று பல கஷ்டங்களை சொல்லுவார்கள். சமீப காலங்களில் விவசாயிகள் மிக அதிகம் கஷ்டப் படுவது போல ஒரு தோற்றம் தெரிகிறது, தண்ணீர் வசதி இல்லை, உரம் விலை அதிகமாய் விட்டது, கொள்முதல் விலை அதிகமாகவில்லை என்று பற்பல காரணங்கள் கூறப் படுகிறது. இவ்வாறு பல காரணங்களை சொல்லி தன் கடமைகளை தவிர்த்தால் நிலம் தன் வளத்தை உழவனுக்கு கொடுக்கமால் நஷ்டத்தை தான் கொடுக்கும் என்று வள்ளுவர் தெளிவாக உணர்த்துகிறார்.

தமிழில் ஒரு சொல் வாடை உண்டு.

தெரிஞ்ச தொழிலை விட்டவனும் கெட்டான்.

தெரியாத தொழிலை செஞ்சவனும் கெட்டான்

.

தங்கள் செய்யும் தொழில்களில் தங்களை மேன்படுத்தி கொள்ள விட்டால் எந்த தொழில் செய்தாலும் நஷ்டம்தான் வரும்.

நவீன உழவு உத்திகளை பயன் படுத்தி உழவு தொழிலில் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளுதல் அவசியமாகும், கணக்கிடுதல் புதிய முயற்சிகள், இயந்திரமயமாக்குதல் ,சொட்டு நீர் பாசனம்,பூச்சிகளிலிருந்து காத்தல் பாதுகாப்பு, விலை நிர்ணயித்தலில் வணிக யுத்திகள் போன்ற வகையில் தன்னை வளப்படுத்திக் கொண்டு உழவு தொழில் ஈடுபடுதல் அவசியமாக கொள்ள வேண்டும்.

“ஆங்கிலத்தில் ஒரு “ Sharpen the Saw என்று வார்த்தை பிரயோகம் உண்டு, ஒரு மரம் வெட்டி தன் கோடாரியை தினம் கூர் படுத்தாவிட்டால் அவன் வேலையும் கஷ்டமாய் தான் இருக்கும்

எந்த தொழிலில் ஈடுபட்டவனும் அதில் முழு முயற்சியிடன் ஈடுபடவில்லையென்றால் அதில் நஷ்டம் அடைய அதிகம் வாய்ப்புகள் உண்டு.

தெரிந்து வினையாடல் (52) – 512 Testing and Entrusting

தெரிந்து வினையாடல் (52) – 512   Testing and Entrusting

வாரி பெருக்கி வளம்படுத்து உற்றவை

ஆராய்வான் செய்க வினை ..

Let him act who resource swells;  512

Fosters wealth and prevents ills.

விளக்கம்  ஒரு காரியம் செய்து தன்னை வளபடுத்தி கொள்ள விருப்ப படுபவர் , செய்ய வேண்டிய அவசியமானது செயல் வினை , அதாவது காரியத்தை தொடங்குதல்,

விரிவாக :

ஒருவன் தன் வளங்களையும், செல்வங்களையும் அதிகப் படுத்திக் கொள்ள விரும்புவர்கள் , அந்த காரியத்தை பற்றி நன்கு ஆராய்ந்து, அதில் உள்ள இன்ப , துன்பங்களை பற்றியெல்லாம் ஆராய்ந்து வைத்து இருந்தாலும் அந்த காரியத்தை செய்ய தயங்குவர்களுக்கு எந்த வெற்றியும் கிடைக்காது,

எண்ணி துணிக கருமம் துணிந்த பின் எண்ணுவது இழுக்கு என்றும் சொல்லுகிறார் வள்ளுவர், அதாவது ஒரு வேலையை தொடங்குவதற்கு முன்பே அதை பற்றி எண்ணுவது சரி , ஆனால் எண்ணிக் கொண்டே இருந்தால் ஒரு வளமும் வர போவதில்லை.

காரியத்தில் துணிந்து இறங்கினால் மட்டுமே வெற்றி கிடைக்கும் , கங்கை ஆற்று படித்துறையில் நின்று கொண்டிருந்தால் குளிக்கின்ற சுகம் கிடைக்காது. செயலில் ஈடுபடுதலும் அதை பற்றி ஆராய்ந்து, வளம் படுத்துபவனிடம் எல்லா செல்வங்களும், தோல்வியை கண்டு அஞ்சாமை போன்ற குண இயல்புகளும் கிடைக்கும்.

வடமொழியில் ஒரு சொல் வாடை உண்டு , “ சிந்தா காரிய வினாசினி” ( சிந்தனை பண்ணிக் கொண்டே இருத்தல் அந்த காரியத்தை தொடங்க ஒரு பெரிய தடையாகும், ஆராய்ந்து சிந்தித்த உடன் காரியத்தை ஆரம்பித்து விடவேண்டும். )

( ஒரு நகைச்சுவைக்காக மஹாபாரத்தில் கிருஷ்ணனிடம் அருச்சுன் கீதா உபதேசம் கேட்ட பின் அந்த உபதேசத்தை பற்றி மேலும் சிந்திக்கமால் செயல் இறங்கினான் வெற்றி பெற்றான். அந்த உபதேசத்தை பற்றி மேலும் மேலும் ஆராய்ச்சி செய்துக் கொண்டு இருக்க வில்லை )

Just do it

Beginning of First Step leads to Great Achievement

இனியவை கூறல் (10) – 95 Sweet Words

இனியவை கூறல் (10) – 95   Sweet Words

பணிவுடையன் இன்சொலன் ஆதல் ஒருவற்கு

அணியல்ல மற்றுப் பிற .

To be humble and sweet words speak  95

No other jewel do wise men seek.

 

விளக்கம்  பணிவும், இன்சொல் பேசுதலும் ஒருவர்க்கு பிறர் மத்தியில் அடையாளம் காட்டும் மிகப்பெரிய குணங்களாகும் இந்த குணங்கள் இல்லாமல் அவர் எவ்வளவு பணம் பதவி,பொருள் கல்வி என்று எதை பெற்று இருந்தாலும் ஒரு பிரயோஜனமும் இல்லை.

விரிவாக :

ஒரு கம்பெனியில் மேனேஜிங் டைரக்டர் இருந்தார் , அவருக்கு உண்மையான பெயர் ஒன்று இருந்தாலும் ஒவ்வொரு துறையிலும் அவர் கீழ் பணி புரியும் தொழ்லாளிகள் ஒவ்வொரு பெயர் வைத்திருப்பார்கள், கரடி, வேட்டை நாய், இரத்த காட்டேரி என்று   பல அடைமொழி வைத்து பேசுவார்கள். அவர் நிரம்ப படித்தவர்தான், தொழில் திறமை அதிகம் கொண்டவர்தான், கம்பெனிக்கு இலாபம் ஈட்டி தந்துக் கொண்டு தான் இருக்கிறார். இருந்தாலும் அவரால் தொழிலாளர்கள் மத்தியில் நன்மதிப்பை பெறமுடியாவில்லை. காரணம் இன்சொல் என்பது அவரின் அகராதியிலேயே கிடையாது.

ஒரு பிரபல கல்லூரி முதல்வர் இருக்கிறார் நல்ல தொழில் திறமையும், நல்ல செல்வாக்கும் கொண்டவர்தான், கல்லூரியில் படிக்கும் பிள்ளைகளிடம் அவர் ஒரு நாளும் இனிமையாக பேசியதாக சரித்திரமே கிடையாது. மாணவர்களுக்கு அவர் ஒரு சிம்ம சொப்பனமாய் தான் இன்னமும் இருக்கிறார். மற்ற எல்லா நற்குணங்களும் இருந்தும் முக்கியமாய் இருக்க வேண்டிய பணிவும் இன்சொல் இல்லாத தானால்

பால் பாத்திரத்திலுள்ள சிறு களிம்பினால் கறந்து வைத்த மொத்த நல்ல பாலும் கெட்டு போவது போல மற்ற எல்லா நற்குணங்களும் ஓளி யிழந்து போய் விடுகின்றன.

தமிழகத்தில் உள்ள சில அரசியல் வாதிகளையும் நாம் இந்த குறளுக்கு உதாரணமாக நாம் கொள்ள முடியும்.

இனியவை கூறல் (10) – 100 Sweet Words

இனியவை கூறல் (10) – 100   Sweet Words

இனிய உளவாக இன்னாத கூறல்

கனியிருப்ப காய்கவர்ந் தற்று..

Leaving ripe fruits the raw he eats      100

Who speaks harsh words when sweet word suits

விளக்கம் :  நம் நடைமுறை வாழ்க்கையில் நாம் உபயோகிக்கும் வார்த்தை பிரயோகத்தில் கடுஞ்சொற்களை பிரயோகித்தல் , தோட்டத்தில் நல்ல சுவையான பழுத்த பழங்களை விடுத்து கச்சல் காய் சாப்பிடுதலுக்கு சமம்

விரிவாக :

குறிப்பாக ஏன் திருவள்ளுவர் இந்த குறளை தன் நூறாவது குறளாக வைத்துள்ளார் என்று பார்ப்போம், ஒரு நோயாளி மருத்துவரிடம் போகும் போதும் அந்த மருத்துவர் கூறும் ஆதரவு சொற்களே நோயாளிக்கு ஆரோக்கியமடைய உதவுகிறது, ஒரு வியாபாரிக்கு தன் சொற்களே அவருக்கு பெரிய முலதனம், தன் நிறுவனத்திற்கு வந்து கொள்முதல் செய்யும் பயனாளிக்கு அவர் வரவேற்கும் வார்த்தை பிரயோகத்திலேயே பாதி வியாபரத்தை இலாபகரமாய் முடிக்கிறார்.

தற்போதைய நடைமுறை வாழ்க்கையில அன்றாடம் நாம் சந்திக்கும் மனிதர்களிடம் நாம் இனிய சொற்கள் கொண்டு பேசி நம் பரிவர்த்தனைகளை செய்வோமானால் நம் செயலில் நிச்சயமாக பாதி வெற்றியை அடைந்து விடுவோம். ஒரு கடினமான இதயத்தையும் நல்ல சொல்களால் நம்மால் நெகிழ்வடைய செய்யமுடியும்,

 

நாம் அன்றாட வாழ்வில் சந்திக்கும் அவசரகதி போக்கில் நாம் உபயோகிக்கும் நன்றி, வணக்கம், “ உங்களிடம் பேசியதில் மிக்க மகிழ்ச்சி அடைகிறேன் “ போன்ற வார்த்தைகள் நம்மிடம் பரிவர்த்தனை பண்ணுவோர்களுக்கு மன இறுக்கத்தை போக்கி ஒரு இதமான சூழ்நிலையை நிச்சயம் கொடுக்கிறது, முக மலர்ச்சியுடன் நாம் செய்யும் எல்லா காரியங்களிலும் நம்மால் நிச்சயமாய் வெற்றி அடையமுடியும்.

சென்னையில் பூர்வீகா” என்ற தொலைபேசி விற்கும் கடைக்குள்( எந்த கிளையிக்குள்) நீங்கள் சென்றாலும் முதலில் அந்த கடையில் விற்பனை பகுதியில் உள்ளவர்கள் உங்களுக்கு தலை குனிந்து கை கூப்பி வணங்கி வரவேற்பார்கள்.

நல்ல சொற்களை விதைப்போம் நம் நந்தவனத்தில் ,

நிச்சயமாய் நமக்கு வசந்தம் கிடைக்கும்.

Highly Effective Peoples use their communications with more soft, sweet and Energetic. They never ever lose their temper and get angry. Their main recipe of success is smile and sweetness in their words.

ஊழ் (38) – 377 Destiny

ஊழ் (38) – 377   Destiny

வகுத்தான் வகுத்த வகையல்லால் கோடி

தொகுத்தார்க்கும் துய்த்தல் அரிது

 Who crores amass enjoy but what      377

The Dispenser’s decrees allot

 

விளக்கம் : 

கர்ம வினை செயலை வகுத்த ( பரம்பொருள் / கடவுள்) செலுத்திய வழியல்லால் பெரும் புகழ்,பணம்,பதவி போன்றவை கொண்டு இருந்தும் கூட அதனை அனுபவித்தல் மிக அரிதாகும்.

உதாரணம் : நாம் நடைமுறை வாழ்க்கையில் பல பேரை பார்க்கலாம் ,பிரபல கம்பியூட்டர் கம்பெனி ஆப்பிள் நிறுவனர் . ஸ்டீவ் ஜாப் ( 56 வயது மட்டுமே வாழ முடிந்தது பெரும் பொருள் கொண்டு இருந்தும் அவரால் அதை அனுபவிக்க முடியவில்லை தன் இளமை காலத்தில் மிக வறுமையிலேயே கழித்தார்.) . சென்னையில் பிரபல இனிப்பு கடை கிருஷ்ணா ஸ்வீட் நிறுவனர்  இனிப்பே சாப்பிட முடியாது .அவருக்கு நீரிழிவு நோய் ( டையபிடிஸ்). தமிழக பிரபல கட்சி தலைவரால் பகிரங்கமாக ஒரு குந்துமணி பொன் ஆபாரணங்கள் போட முடியவில்லை.

தமிழில் ஒரு சொல்வாடை உண்டு ,

கடவுள் மறுக்கப்பட்டது யாராலும் கொடுக்க முடியாது

கடவுளால் கொடுக்கப்பட்டதை யாராலும் மறுக்க முடியாது.

எல்லாம் ஊழில் எழுத பட்டுள்ளது.

As per Divine Decree to Individual materialistic possession rights were declared as per his good and bad deed, nothing more or else he can enjoy,